周汝昌

周汝昌（1918年4月14日——2012年5月31日），生于天津。字禹言、号敏庵，后改字玉言，别署解味道人，曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。 中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深，贡献突出，曾编订撰写了多部专著。 提到红学家，可能很多人立马会想到国学，会想到经典文学，而要去深入研究这些古典文学，需要的是深厚扎实的文学基础，文化底蕴，周汝昌从少年时期，就是同龄人中的尖子生，次次考试第一，被称为“铁第一”，他不仅精通诗词，深得钱钟书赏识，他的英文也是一流的。 他曾经把《二十四史》翻译成英文，介绍到欧洲，也曾把英国诗人雪莱的《西风颂》以离骚的文体翻译成中文，像周老先生这样精通中英文，有着很深的诗词歌赋底蕴，且术业有专攻的文学家，在中国的文学界，可以说是凤毛麟角，屈指可数。 提到红学，有一个人绕不过去，那就是胡适，而周老先生最后扎根红学，为红学事业奋斗终身，以及最后跟胡适建立亲密的关系，跟他的一个哥哥有关。他有个哥哥周祜昌，也是一直致力于《红楼梦》版本研究的红学家。 周汝昌29岁那年，收到哥哥的信件，说胡适最新的红学研究成果是敦诚和敦敏都是曹雪芹的生前好友，曾在他最落魄的时候进行资助，他让弟弟周汝昌去燕京大学查证这一论点，最后，周汝昌翻遍了燕京大学图书馆，证实了这一观点，并将发现的敦敏诗集中的那首《咏芹诗》发在了报纸副刊上，这篇文章恰好被胡适看到，二人因此相识，并在之后有了书信往来。 我们都知道胡适是国学大师，藏书甚丰，与周汝昌相识后，为了帮助周汝昌更好地研究考证《红楼梦》，他曾将自己珍藏的孤本《甲戌本石头记》无私地借给周汝昌做研究用。二位国学泰斗曾围绕《红楼梦》有频繁的书信往来。后来周汝昌老先生出版了《我与胡适先生》一书，讲述了他与胡适先生围绕《红楼梦》进行的学术探讨。 就红学来说，可以说，周汝昌老先生一生著作等身，是《红楼梦》研究的集大成者，是继胡适先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人。他先后出版了《红楼梦新证》《曹雪芹小传》《石头记会真》《红楼梦与中国文化》《周汝昌校订批点本石头记》等红学及与之相关的著作，可以说是把大半生的心血献给了挚爱的红楼事业。 他还曾为著名画家刘旦宅先生的《石头记人物画》中的40位人物，每人配写了一首诗，因为是红学家，他的诗独得人物精髓，使诗画之间相得益彰，为画作增色不少。 读过周老著作的都知道，他对于红楼的贡献是后人难以企及的，比如关于宝玉生日的考证，现在普遍认为的是四月二十六日，即是周老先生的结论，且这个生日也被认为是曹雪芹的生日。其次是《红楼梦》全本为一百一十回说，也是周老先生考证得出的，即为十二个九回，含首尾正好百十回。第三个即周老先生坚持的宝玉湘云最后重逢并结为夫妻一说，因为红楼梦里，周老先生最喜欢的女性就是史湘云。除此以外，他还考证说，《红楼梦》脂批的批者脂砚斋以及畸笏叟，都是史湘云的原型。 最重要的是，周老先生考证认为，《红楼梦》就是一部自传体小说，即它讲述的是曹雪芹家族的故事，这个观点已经被越来越多人接受。 很多人可能觉得，周老先生是红学泰斗，对红楼梦研究那么精深，一定什么问题都懂，其实不然，我读周老校订批点的《石头记》时，对于红学界普遍没有结论的一些未解之谜，周老先生也无法给出确切的答案，不少地方都有“以待高明解惑”字眼，可见大师治学之严谨，不懂就是不懂，没弄清楚之前不会轻易下结论，且很谦虚很真诚地表示不懂。 现在我们对红学的认识，对红学界被普遍接受的很多观点觉得理所当然，就应该这样，其实这些成果都是像周老这样的老一代红学家殚精竭虑，不舍昼夜地努力下，一点一点研究论证出来的，所以我们如今能看到红楼梦的更多可能，其实是站在了巨人的肩上。 也许是天妒英才，周老先生少年得志，一生著作等身，满载荣誉，但身体却早早地透支，他不到四十岁就失去了听力，不到六十岁的时候，视力已经开始急剧下降，右眼只有0.01的视力，写出的字只有女儿能辨认，到了年届八旬之后，已经全盲，但即便如此，他仍然笔耕不辍，靠着口述完成了著作，直到95岁高龄去世。 周老先生即便在生命的最后一刻，还在心心念念地要写一部有关红楼的著作，书名叫《梦悟红楼》，大纲都已经有了，可惜天不假年，他不是因为生病去世，而是因为太累了，一生为红楼呕心沥血，他已经耗尽了最后的精力，直到生命最后一刻，心里念的仍旧是红楼。 2012年5月31日，周汝昌老先生驾鹤西去，享年95岁，他一生潜心治学，淡泊名利，但对文学，对红学的贡献，却值得我们每一个人向他鞠一躬，文学界有这样治学严谨，对真理矢志不渝，对事业奋斗到最后一刻的大师，是我们这个时代的幸事。